viernes, 29 de junio de 2012

Cultura corporativa


Cultura corporativa
Resistencia que se comparte.

                                          Por: Sergio Moreno Movabed

 La historia reciente de la música ha estado regida por un principio tácito, el cual ha sido aceptado por las generaciones precedentes y por las nuevas, las cuales aceptan su nuevo rol cuando les toca el turno, de manera que hablando exactamente del siglo XX se ha rotulado la música de las nuevas generaciones como "diabólica", "viciosa", "degenerada", "vulgar" por decir lo menos (estamos hablando del Swing, del Jazz, del Rock & Roll, de la Psicodelia, del Progresivo, del Reggae, del Heavy Metal, del New Wave, del Rap, llaménlo como quieran), de está manera se formó un ciclo en el cual la llegada de un nuevo tipo de música o de un nuevo ritmo que 
comienza a ser aceptado por un amplio sector de la población joven principalmente, enfrenta un rechazo manifesto por parte de la generación precedente, lo cual es comprensible cuando se hace para mantener el status quo, que ha llegado a ser sino aceptado del todo, si cómodo para está generación; este nuevo advenimiento implica un cambio de usos y costumbres, un cambio de mentalidad, de actitud, de vestimenta, de perspectivas, de suenos y esperanzas, lo que implica a su vez un reacomodo de ordenes y posiciones que cada vez se volvía más frequente debido a la rápida sucesión de ritmos, tendencias y modas musicales.
Debido a esto hoy estamos inmersos en un torbellino de estilos y modas que conllevan su propia avalancha-parafernalia  que se manifesta en productos “acorde a la ocasión”, pero , por qué estos cambios se suceden con mayor rapidez?, por qué ahora los estilos no alcanzan a hechar raíces profundas en el gusto y en la mente de las personas?, por qué esta maremagnum de tendencias a la vez?; podemos culpar  a la tecnología por el hecho de que los medios de comunicación son cada vez más y mejores, además de cada vez es mayor el número de personas que tienen acceso a ellos, pero no todo es culpa de la tecnología aunque cumple con su cuota de responsabilidad, tampoco la diversidad cultural es la culpable al haber tantas formas de expresión y tantas músicas alrededor del mundo´sino al contrario, en la variedad esta el gusto.
 En realidad el verdadero responsable es la comercialización desmedida utilizada por un punado de companias multinacionales que en su afán corporativo controlan la mayor parte del mercato musical; con sus armas "multimedia" estos gigantes corporativos (AOL Time Warner, Vivendi Universal, Walt Disney, etc) están quebrando el ciclo que permitía la adaptación y la renovación de la cultura popular, qué pasará cuando lo que ahora llamamos música no lo sea más?, cuando los instrumentos sean reemplazados por máquinas, artistas por productores, conciertos por actividades promocionales, discos por archivos computacionales? (lo cual no quiere decir que no puedan convivir y cooperar, el asunto es el reemplazo); se puede decir que son los signos de los tiempos, que son los nuevos roles o que simplemente es " lo de hoy", pero el problema se centra en la manipulación comercial cuando el objetivo es lo artístico/musical.


  Todavía la década pasada vimos surgir manifestaciones musicales populares genuinas, y que al ser comprobado su potencial comercial, se capitalizaba, se empaquetaba y se vendía como cualquier producto, el cual era usado hasta que se desgastaba de una u otra forma; ahora estas “manifestaciones” son calculadas desde su concepción, o sea son planeadas desde el principio, la investigación de mercado ha reemplazado a la investigación de sujeto (humana) para conocer sus necesidades y sus gustos. Es escalofriante ver que la “cultura corporativa” es lo suficientemente  lista para tratar y llegar más allá de las llamadas “líneas de acción” que observa al mismo tiempo que crea, pero que a la vez es sencillo de explicar: el mundo corporativo está conforme con una audencia cautiva en la cual pueda invertir con la garantía de que obtendrá más que el dinero que invirtió; eliminando las consideraciones artísticas, filosóficas, éticas y emocionales de la manera en que opera, la máquina corporativa ha logrado un sistema que se alimenta a sí mismo y no busca más, donde la comercialización es el propio acto de comercializar (vender música que anuncia ropa, que anuncia bebidas, que anuncia películas, que anuncia música,etc).
Aunque las perspectivas sean funestas en la actualidad, hay opciones más que soluciones al problema; el factor humano es el que en realidad nos puede dar visos de poder enfrentar una situación donde la maquinaria corporativa tiene el control completo del ciclo, desde la producción hasta el consumo, que a veces parece ser más veloz que los propios acontecimientos y que  puede producir un estancamiento y

un verdadero colapso de la cultura.     

  El libre albedrío es a lo que aún no se ha podido poner control, aún existen verdaderas manifestaciones artísticas que nos mueven de manera inexplicable, existen verdaderos artistas que pueden tocar a la audiencia con un sin fin de emociones compartidas, y lo más importante, existen personas que están dispuestas a tomarse la molestia de hacer lo necesario para alcazar y experimentar el arte en alguna de sus formas. La voluntad de cada quién es lo que hace la diferencia; la  voluntad de no irse por el camino fácil, elegir lo que uno quiera oír y hacer, el trabajo de ir por lo que se quiere, alcanzarlo y el esfuerzo de compartir esa sensación con alguien más, lograr que la experiencia sea compartida. Eso es lo que puede hacer la diferencia

martes, 26 de junio de 2012

Fanzìn numero 33

Barrio Babylonia Portada # 33

Editorial:

  Este número es muy especial por varias cosas que hoy celebramos, celebramos nuestro décimo aniversario de haber tomado por asalto las calles con este medio impreso, celebramos que hoy como ayer el objetivo principal continua siendo el mismo que como lo dijimos en nuestro primer ejemplar es el "Dar elementos, para disfrutar mejor la música que nos ocupa", nuestro camino a través de ese periodo de tiempo ha sido siempre de aprendizaje en todos sentidos y el caminar preguntando es como siempre lo que nos ha mantenido, queremos entonces dar las gracias a todos aquellos que han sido en algún tiempo parte del proyecto Barrio Babylonia ¡Por que la música nos una¡ a ellos que han sido el soporte y que sin esperar nada a cambio colaboraron en su momento.  Va pues gracias.
  Por otro lado celebramos el sueño realizado, hace poco tuvimos la oportunidad de viajar a la isla de Jamaica, nuestra visita coincidía con el festival Sumfest  que año con año se lleva a cabo y que reúne a grandes exponentes del reggae mundial, este año tuvo un cartel plagado de estrellas y que incluía a personajes como Sizzla , Beres Hamond o Buju Banton y un chingo más que pudimos ver en su estado más natural y con el cariño de su gente, pero si como dije la coincidencia del festival durante nuestra estancia fue el premio extra más importante resulto para mi el observar de manera directa la practica del rastafarismo que en aquella cultura como en esta encuentra similitudes cuando se convierte en resistencia pura.
  Celebramos también los 20 años del fuego y la palabra del EZLN a quienes agradecemos sus enseñanzas y que junto a ellos hacemos nuestras las exigencias y demandas de Democracia, Libertad y Justicia.
  Y como siempre, para celebrar bailamos, pos bailemos todos juntos.
               Atte:  Ramón Ortiz M.   
                
Colaboraron Para este Numero
 
 Primero las damas:
Angélica Ramírez , la Hermana Vicky Dread, Teresa Sánchez
Segundo: Jesús Alvarado, Pablo Ortiz, Sergio Moreno Mobaved, Crazy Baldhead,
 Leopoldo  Rivera Rivera, Ramón Ortiz M.
Tercero:  Agradecemos  especialmente al Fanzin Guadalajhara I (Fanzin Rasta)
  a la  Asociación  Mexicana de Estudios sobre  cannabis, a los Ghetto  Youths Sound System) por contarnos algo de su historia y al Sub Marcos por darnos chance de reproducir sus palabras y escritos.  : Atte Ramón Ortiz M. (director general) 

Sección de Monos y moneros

En esta sección pondremos dibujos, monos y caricaturas que nos envían los lectores para su publicación , si quieres colaborar Bienvenidas tus aportaciones envía tus trabajos al correo de Nesta que se ubica en su perfil Vale!  trabajemos juntos esta pagina es tuya.
Ernecio 2003 la Mariguana causa amnesia
Ernecio 2003

jueves, 21 de junio de 2012

Ganja, Poco Aire, mucho roots


  Ganja
              Poco Aire Mucho Roots                  Por: Ramòn Ortiz M.

  Diciembre 15, 2002. Son cerca de las 9 de la noche, el frió, las luces navideñas que cunden en el zócalo y que adornan locales y antros que se concentran por estas calles, parecen el marco ideal para recibir las notas que, al acercarse uno al lugar designado ya se escuchan.
  A todos nos trae algo por aquí hoy, las ganas de escuchar música, el plato fuerte es la presentación oficial del más reciente disco de Ganja grpo de reggae de la capital, el llamado "Aire Roots", por eso asistimos, bueno la mayoría para cuando entro algunos abandonan ya el local y es temprano, su tiempo de fiesta termino, para mi apenas comienza.  Las otras agrupaciones que fueron invitadas han tocado ya.

Ganja      Aire Roots   
  La entrada la venden con disco y sin disco el cliente elige.  Pago lo mío, el disco a primera vista es feo, la portada "ubecuarentoniana", una abstracta y ocre imagen que deja los porqués a la imaginación y dice simplemente "Ganja" así sin más y en otra esquina "Aire Roots". 12 canciones algunos títulos en ingles. Ya veremos como suena en vivo.
  El ambiente es de expectación sorprende la poca asistencia pues según yo este disco era de los más esperados este año y a este marco de poca asistencia la música que ameniza no ayuda en mucho a mantener al publico que se quedo, el Dj no atina ni una sola.
  Mucho movimiento en los pasillos, para este momento la pista donde se baila no es lo más concurrido y quienes por ahí se encuentran parecen aburridos, el baño en cambio es el lugar  preferido, pues para cuando la barra a hecho estragos en los riñones de los que acudieron a ella por una fría y espumosa, visitan ahora por una caliente y espumosa "miadota" el cuarto de descanzo de los riñones.
  Una vuelta por el local y…
  En escena Ganja, saludo previo para los asistentes, agradecimientos y etcéteras alusivos a su nuevo disco el cual hoy es  presentado en sociedad.
  El arranque, un caluroso y bien arreglado popurrí-introducción que muestra a una  agrupación potente, nuevos arreglos a sus ya conocidas y exitosas canciones del primer disco adornadas ahora con una base de metales muy bien cuadrada y que se amontona como puede en el pequeño y mal iluminado escenario, el local no fue el adecuado, enfrente se oye bien, solo ahí, lo que sigue de la presentación fue algo penoso y decepcionante, el sonido es malo, la voz casi incomprensible y cuando con calma el cantante trata de enderezar las cosas esto no pasa de ahí, de "tratar de agradar", se recurre al roots extremo que apabulla de pesadez al asistente.

Aquello termina en solos de guitarra, alargando la angustia, canciones que se convierten después en "sonidos" más cercanos al "Dub", que completan el cuadro y logran el "aplatane" total de la ¿Fiesta?, para la cuarta o quinta canción desespero un poco y se me sale el grito, que según yo es de animo _ ¿A que hora empiezan? _  de nuevo a esperar, aburridos sonidos que quieren ser místicos, largas pausas que aletargan conciencia y pies.
  Para esta hora muchos toman asiento en el piso o quienes asistieron acompañados prefieren practicar esa sabrosa y cachonda actividad del faje en publico y olvidarse un rato de la música y el escenario.  Me quedo (resisto) hasta el final ya por compromiso, las canciones no presentan mucha variedad, aunque destacan dos o tres que son las que retornan a la banda a su sonido más original y representativo, traen a la memoria el ritmo de "caminando" canción muy conocida de su primer disco.
   
La presentación del "Aire Roots" finaliza y los metales retoman el ritmo del popurrí inicial para ejecutar extraordinariamente las canciones conocidas del primer disco "Reggae mexicano", es entonces cuando se nota el retroceso musical que la banda a sufrido, las viejas canciones han evolucionado, pues suenan muy bien con la incorporación de la sección metalera en vivo, desafortunadamente para la banda y para su reciente disco casi no fueron utilizados en los arreglos, cosa que parece un verdadero desperdicio.
  La evolución no alcanzo a la banda (aunque puede ser que el salto que ellos han dado hacia el "Roots" pesado, nadie en su publico lo esperaba tan de madrazo) y lo que yo veo como retroceso sea para ellos la evolución no creen.

La verdad yo esperaba que Ganja siguiera con su formula ya probada y exitosa (canciones de amor adolescente, de contenido fácil y digerible, ritmos cadenciosos buenos pa´mover la caderita y tomar cerveza sin compromiso, niñas "rastas" que muestran el ombligo y que piden autógrafos, en fin) pero no fue así y el salto me rebaso, _ !Pos si¡ _  han pasado ya varios años desde que salió su primer disco. En fin.
  Cómprenlo y escúchenlo con calma en "original" incluyen las letras todas. 

De estrategias fallidas


 De estrategias fallidas.
Si la actual estrategia de guerra  contra el  narcotráfico impuesta por Estados Unidos en México fuera la correcta no necesitaría del gran y costoso despliegue de publicidad y propaganda que trata de hacernos creer que  “vamos ganando, aunque no lo parezca” como  lo dijo Calderón.
 Si la realidad nos convenciera de que así esas campañas no serian necesarias., así que cuando alguno de sus voceros trate de exaltar las virtudes de aquella guerra - negocio, lo mejor será revisar sus cuentas bancarias que seguro están en el extranjero.

 El General Eisenhower decía que para ganar una guerra se necesitaban solo tres cosas Dinero, Dinero y Dinero , el Sub Comandante Insurgente Marcos dice que esto también es una estrategia fallida que es una vil mentira puesto que en una guerra nadie gana ambos bandos serán siempre perdedores. Así que lo mejor es irle buscando otras soluciones. En Fin

miércoles, 20 de junio de 2012

Lee Perry en Mèxico


     Lee Perry  en México      
                                                    Por: Ramón  Ortiz  M.
                                        

                                 Prueba no superada    
  El aguacero que inundo esta tarde hace un poco difícil llegar, aunque al hacerlo el ritual exige que no se valla directamente a la entrada así que damos unas vueltas por ahí viendo quien se acerca, que tipo de publico asistió al llamado.
  La propaganda nos llegó hacia tan solo unos días antes, a pesar de que sabíamos que era seguro, que era inminente la presentación esta noche de Mad Profesor y de Lee Perry,  tan solo a un par de días pude comprobarlo con una propaganda impresa, pues aun así no acababa de creerlo, además  Rootical colaboro en la confusión pues a unos días se cambio de lugar la supuesta presentación, algo extraño pues el trabajo de esta organización que se había mostrado en otra ocasión  a la alza y esta noche era su prueba de fuego, lastima por ellos (prueba no superada).

                                     Charcos y gorilitas
 Charcos por la banqueta, aparente poca asistencia, publico que tiende mas hacia lo que se ve en tocadas electrónicas, pocos jóvenes un publico que raya en los treinta pa ´arriba ,  taquillas sin la tradicional cola para adquirir boletos , el acceso es fácil claro billete de por medio , la otra parte del ritual siempre es humillante para mi, poner mi cara de pendejo (cosa que ya ni me cuesta) encabronarme con quienes “controlan” el acceso , rogar un ratón pa´ que me dejen pasar mi cámara , tratar de explicar , frustrarme , mandarlos a la verga y entrar (sin cámara claro), esa parte ya la tengo de sobra estudiada, tal vez  debería incorporarla a la parte ritual y que sin embargo me cuesta tanto acostumbrarme , aunque la neta ya no me afecta tanto.
       


                                    Desfile de estrellas
   La propaganda con diseño electrónico dejaba muchas dudas de lo que seria esta fiesta que anunciaba como estelar a Lee Perry el verdadero padre del reggae, Bien ahí estábamos moviendo un poco el cuerpo al ritmo de colectivo Nortec, fresca música que se realiza en las tornamesas de Tijuana  y que fue de lo mas chido que se presento esa noche, sorprende el manejo que tiene el dj, quien acompañado de una muestra de arte en la pantalla nos mantiene atentos.
 Lo que siguió fue algo insufrible, ritmos que se atraviesan y que no encuentran coherencia en mi cerebro, desfile de "estrellas" de la electrónica  que desconozco y que no quiero conocer.

                           Ingeniebrios  de sonido sordos                                         
  Al escenario y al quite esta la presencia del Mad Professor , la ingeniería de Ariwa los haría pedazos, pensé y cuando echaba porras al buen Mad otra decepción mas, ridículo resulta ver como sufre Mad prfessor cuando aquel sonido que debiera sonar chingonsisimo si tomamos en cuenta que este recabron es ingeniero de sonido de sus propios estudios, suda y se encabrona , ríe nervioso por que se oye de la reverga ,  le busca por aquí y no le encuentra por allá y ni madres , Zakeya lo sabe canta sin presionarse tanto, voltea a ver al Mad sin atinar que hacer , ¿seguir cantando?, apelando al compromiso o simplemente esperar opta por lo primero y se revienta el gañote cantando a capella, fallas y mas fallas.
  El Mad prefiere detener todo ahí mismo y hacer justicia a nosotros que nos tapábamos los oídos con bolitas de servilleta que poco ayudan, eso, mereció un aplauso apagaron esa madre.
  El Mad ya no saldría.  Alguien tomo el control Alika no desperdicio su oportunidad y se avienta junto a Zakeya un buen dueto y Sister Audrey nos regala calidad en su cantar.

   Lo que vino después no tuvo mucho interés al menos para mi, que ya estaba esperando Por Lee Perry  aunque el espectáculo lo brindo un señor que dijo ser el "jefe" del evento, aunque mas bien fue el organizador del desmadre y se dio vuelo el y su ego decomisando algunas cámaras , llamando la atención a algunos periodistas que hacían su trabajo y dando ordenes cual reyesillo caprichoso en sus dominios.


            Cabello rojo, actuación gris + premio de consolación
       Lee Perry es un señor que no impone respeto y al que  sin embargo todos hacen caso.
Lee Perry en México
Lee Perry en Mèxico
 Su historia es la historia misma de la música en Jamaica, su influencia y sus alcances tienen que ver lo mismo con el reggae que con la electrónica actual,  por eso el poco publico que hoy asistió esta dividido en esas dos ramas, quienes por un lado asistieron pensando que Lee Perry haría algo acorde a su mas reciente disco que tiene mas que ver con los sonidos actuales de ambiente electrónico y quienes esperan oír el repertorio de viejos clásicos.

 Ambos públicos se equivocaron esta vez Lee Perry solo cantara algunas canciones por espacio de poco mas de una hora así que disfrutamos de aquellas  viejas versiones que en su tiempo le fueron robadas a Bob Marley, ejecutadas con acetatos dispuestos para la ocasión por el Mad Professor que hace su labor en las tornamesas ya mas calmado.
Lee Perry en el escenario en Mèxico
Lee Perry en el escenario 

   Las canciones fueron disfrutables aunque yo esperaba, por que su historia asi lo avala algo mas espectacular de parte de Lee Perry flamante ganador de un premio Grammi recientemente y que a mi parecer dejo mucho que desear, gris actuación que vencida por el comprensible cansancio de los años no responde al brillante historial del genio de Upsetter, que se sienta para no levantarse mas, al menos esta noche. 


 Gran noche de gala, perdón,...   quise decir de falla
               
    El premio de consolación lo trajo Earl 16 que desde Inglaterra nos lleva por un paseo al verdadero Rock steady que hace cerrar los ojos por un momento y olvidar las fallas que rodearon lo que pudo ser una gran noche. Y que a pesar de tanta falla me caí de madre que aun así lo fue.

martes, 12 de junio de 2012

Por la libertad de Mumia Abu Jamal


Desde su celda en la prisión Mahanoy en el estado de Pensilvania,  Mumia Abu-Jamal habla con  Anastasia Churkina del canal de televisión RT (Russia Today).

RT (intro): Activista y periodista revolucionario,  premiado ciudadano honorario en más de 20 ciudades con una calle nombrada en su honor en Francia, su caso es uno de los más debatidos en la historia jurídica moderna. Acusado de asesinar a un policía en los años ’80, Mumia Abu-Jamal pasó casi tres décadas en el corredor de la muerte. En [diciembre], salió del corredor y ahora está purgando una sentencia de cadena perpetua sin reunir los requisitos para ganar la libertad condicional. Por primera vez desde su traslado, concede una entrevista exclusiva a RT desde prisión.

RT: Muchísimas gracias por hablar con nosotros hoy. Para empezar, quisiera preguntarle que si usted no estuviera tras las rejas y pudiera estar en otro lugar en el mundo, ¿en dónde estaría y qué estaría haciendo? 

Mumia Abu-Jamal: Desde mi juventud he sido muy internacionalista, es decir, presto atención a lo que pasa en otras partes del mundo y pienso en la vida de la gente en diferentes países. Naturalmente, como africano-americano, me encantaría pasar tiempo en diferentes partes de África. También tengo muchos

amigos, amigas y seres queridos en Francia. Me gustaría llevar a mi familia, mi esposa, mis hijas y mis hijos a conocer nuestra calle en París.

RT: Al estar tras las rejas, parece que usted observa  con más atención los importantes sucesos en el mundo que la mayoría de personas que pueden andar libremente por las calles. Durante los últimos 30 años, ¿en cuál evento le hubiera gustado participar?

MAJ: Más que nada, creo que me hubiera gustado formar parte del movimiento anti-apartheid en Sudáfrica. Además de ser un movimiento plenamente sudafricano, también fue un punto de contacto global con respecto al conflicto

entre la supremacía blanca vs la libertad y dignidad del pueblo africano. Por eso, es lógico que Sudáfrica hubiera sido mi primera elección.  Pero donde haya gente luchando por su libertad, me despierta las ganas, me llama la atención y me apasiona esa lucha.

RT: A final de este mes usted cumplirá 58 años, y esto significa que habrá pasado más de la mitad de su vida tras las rejas. Es algo que la mayoría de la gente ni siquiera puede empezar a imaginar. ¿Cómo se siente eso? y ¿de qué manera le ha cambiado? 

MAJ: De hecho he pasado la gran parte de mi vida en el corredor de la muerte. Y no hay manera de que esto no tenga un profundo efecto en la consciencia de uno

y en su manera de ver e interactuar con el mundo. Me gusta decirme que en realidad yo pasé mucho de ese tiempo al otro lado de las rejas, en otros países y otras partes del mundo, porque es lo que hice mentalmente. Pero lo mental sólo puede llevarle a uno hasta cierto punto. El hecho es que pasé la mayoría de mi vida en el corredor de la muerte. Por eso, de muchas maneras, hasta la fecha, sigo viviendo en el corredor de la muerte en mi propia mente si no en la realidad.

RT: Para muchas personas, su historia se ha vuelto un símbolo de un sistema de justicia fallido. En su obra usted ha descrito este sistema como “una guerra contra los pobres” y “un esfuerzo para deshacerse de los sin dinero y techo”. Considerando que su vida ha sido tan afectada por este sistema, ¿a usted personalmente le queda alguna fe en ello?

MAJ: Me acuerdo que cuando yo era un adolescente en el partido Panteras Negras, fui a Manhattan para protestar contra el encarcelamiento político de Ángela Y. Davis y las amenazas que ella enfrentaba. Yo, como muchos otros Panteras, leí sus escritos. Cuando Davis denunció el sistema carcelario, estaba hablando de tal vez 250,000 o 300,000 personas encarceladas en Estados Unidos no sólo como un problema para resolver, sino como una crisis, una situación que rayaba en el fascismo. Si nos adelantamos 30 o 40 años hasta la actualidad, hay más de 300,000 presos sólo en California, que es solo uno de los cincuenta estados. La población carcelaria de California, y no me refiero a Estados Unidos, sólo California, supera la de Francia, Bélgica,  juntos con tal vez 4 o 5 otros países.

En aquel entonces no pudimos percibir lo que este sistema llegaría a ser. Cuando uno realmente se fija en lo que está pasando hoy, es monstruoso. Estamos hablando de millones de personas encerradas en el complejo industrial carcelario: hombres, mujeres, niñas y niños. Y este nivel de encarcelamiento masivo, realmente de represión masiva, tiene que hacer un inmenso impacto sobre las comunidades, no sólo a nivel familiar, sino a nivel de la consciencia comunal y social y de la inculcación de miedo en generaciones enteras. Entonces, ha llegado a un nivel y a una profundidad que muchos de nosotros aún no captamos plenamente.

RT: Usted habla de tantas importantes cuestiones sociales y económicas en sus escritos. ¿Tiene un sueño hoy en día? Si pudiera cambiar un aspecto de la situación, ¿cuál sería? ¿Qué es lo que le gustaría ver en Estados Unidos?

MAJ: Nunca hay una sola cosa. Claro es una buena pregunta que voy a contestar, pero debido al sistema de interconexión, y dado que una parte del sistema afecta a otra parte, y que según Antonio Gramsci, la hegemonía del sistema ideológico afecta a todas las otras partes del sistema, no se puede cambiar una sola cosa que, a su vez, afectará a todo lo demás. Ésta es una de las lecciones de los años ’60, porque el movimiento de derechos civiles habló de la integración racial y de cambiar las escuelas. Pero en realidad, la mayoría de los jóvenes pobres y de clase obrera en las escuelas hoy en día pasan sus horas y sus días en un sistema tan profundamente segregado como él de sus abuelos, aunque no está segregado por raza, sino por raza y clase –formalmente por clase, la cual repercute en raza. El gran Jonathan Kozol, quien ha investigado la educación en Estados Unidos durante 40 años,    ha escrito en un libro reciente que el sistema de educación en Estados Unidos es un sistema del apartheid. 

Yo sé de mi experiencia personal, de hablar con mi esposa y mis hijas e hijos que las escuelas a las que asisten mis nietas y nietos son peores que las escuelas donde yo estudié de niño y adolescente. Esto es una condena a todo el sistema. Por haberse  concentrado en una sola cosa o un aspecto del problema anteriormente, la situación se ha vuelto cada vez peor. A pesar de  muchas declaraciones retóricas sobre la educación, las escuelas estadounidenses son una tragedia. Pero creo que será mejor que exprese esto con términos más fuertes. Las escuelas en muchas de las comunidades negras y latinas no son una tragedia, sino un crimen.

RT: Usted fue vigilado por el FBI a la edad de catorce. Ahora cuando es más fácil que nunca vigilar, detener y encerrar a la gente bajo leyes como la nueva Acta de Autorización de Defensa Nacional (NDAA), ¿usted cree que el Big Brother se ha dejado ver oficialmente en el país?

MAJ: Al mirar atrás a la era de COINTELPRI, es evidente que el FBI, sus líderes y sus agentes, sabían que todo lo que hacían fue ilegal. Por eso los agentes fueron capacitados para entrar a escondidas a cualquier lugar y realizar lo que ellos llamaron “trabajitos de bolsa negra” y ese tipo de cosas. Estaban capacitados para cometer crímenes. Pero también les decían:  “más te vale hacerlo y no permitir que te atrapen, porque si te atrapan vas a la cárcel y nosotros no te conocemos; estás solo”.  Lo que ha cambiado en los últimos veinte o treinta años es que no sólo la NDAA, sino también la llamada Ley Patriota, han legalizado todo lo que fue ilegal desde los años ‘50 hasta los ‘70.    Legalizaron las mismas cosas que los agentes y administradores del FBI sabían eran actos criminales en aquel entonces. Esto significa que pueden inspeccionar tu correo, pueden leer tus correos electrónicos, pueden intervenir tu teléfono y todo eso, pero lo hacen a nombre de la seguridad nacional. Lo que estamos viviendo ahora es un estado de seguridad nacional donde el Big Brother está legalizado y racionalizado. 

RT: Usted ha descrito a los políticos como prostitutos trajeados (ofreciendo sus disculpas a las trabajadoras sexuales). Ahora es temporada de elecciones en Estados Unidos.  ¿En quién confía la gente? ¿Para quién votaría usted?

MAJ: Para nadie. No he visto a nadie para quién yo podría votar con la consciencia tranquila porque la mayoría de los candidatos son de los dos partidos políticos principales y todo lo que escucho es pura locura. Llaman a regresar a los buenos viejos tiempos de los años ’50 o a perpetuar el imperio estadounidense, el imperialismo.  ¡Dios mío! ¿Para que podemos votar? ¿Cuántas personas conscientemente salen a votar para el imperialismo, para más guerra, o para que un hijo, hija, padre o madre se inscriba en las fuerzas armadas y se vuelva asesino en masa, bombardero o víctima?

RT: Parece que usted ha respaldado el movimiento de Ocupar Wall Street que ha surgido en EU este año. ¿Este es el tipo de levantamientos que podría cambiar a Estados Unidos y ser bueno para el país?

MAJ: Creo que es el principio de este tipo de levantamiento, porque tiene que ser más profundo, más amplio. Tiene que abordar los asuntos que afectan las vidas de la gente pobre y de clase obrera…Es un buen principio, nada más espero que fuera más amplio y más furioso. 

RT: Usted es la voz de los sin voz. ¿Cuál es su mensaje ahora a las personas que le apoyan, a las que le escuchan?

MAJ: Para citar a Kwame Touré, organícense, organícense, organícense. Los quiero mucho. Gracias por luchar por mí. Luchemos juntos para que seamos libres.

Traduccial español: Amig@s de Mumia de México

Burning Spear Biografia

                                      Burning Spear 
                                                                                                     Por: Ramón Ortiz M.
 Winston Rodney es el nombre de una de las figuras del reggae internacional que ha hecho de su carrera una apasionada lucha por transmitir el mensaje de la libertad que promulgaba Marcus Garvey en sus teorías y escritos, mejor conocido como Burning Spear (Lanza Ardiente) toma el seudónimo de otro personaje cuya característica es la lucha por la liberación de su pueblo el llamado padre de Kenya, Jomo Kenyatta.
 En este sentido Burning Spear retoma a través de su música la lucha de aquellos personajes que lo forman a el como individuo y como artista. Nacido en las montañas en la región de Sta. Ana en 1945, desde muy joven se introduce en las teorías y la practica del rastafarismo.
Burnig Spear en Mèxico agradece
Burning Spear en México agradece 
 Es el año 1969 cuando enterado de que un vecino al cual siempre veía pasar en un burro subiendo baldes de agua por la colina hacia su casa estaba introduciéndose de manera vertiginosa en el mundo de la música, que tenía ya algunas canciones sonando en Kingston y que tenían cierto éxito en el Sound System decide acercarse a el para pedirle algunos consejos e iniciar su propia carrera en aquel difícil mundo musical.

 Mi vecino llamado Nesta  (comenta en una entrevista) de manera amigable accedió a aconsejarme sobre todo para ponerme en contacto con su propio productor "Sir" Coxsone Dodd propietario del "Studio One", además de aconsejarme sobre como sostener una carrera sin esperar nada a cambio en el corto plazo.
Burning Spear canta en México  Claro el "vecino" era Bob Marley quien tempranamente influyo en su incipiente carrera  la cual a la fecha  lleva más de treinta años y varias nominaciones a los ¿prestigiados? premios Grammy en sus cuentas, Sus primeras grabaciones son bajo el mando de Coxsone, "Door Peep" se cuenta  como su debut en el "Studio One" en adelante la carrera de Burning seria como Bob lo predijo una carrera de resistencia con altibajos y en  constante cambio en cuanto a sus productores y casas disqueras, pero su material todo se mantiene en un nivel de calidad muy aceptable, sus letras que continúan siendo fieles al mensaje garveyista y son puestas al servicio de la esperanza.
  Dentro de su discografía se cuentan diversas recopilaciones (sus primeras producciones fueron discos de acetato sencillos) que han sido recopilados posteriormente en álbunes de larga duración y lanzados al mercado.
  A la fecha su discografía oficial se conforma de 40 discos y se espera que el próximo salga en el mes de Abril, 2003 les adelantamos el nombre “Free Man”. 


calor creativo


(Burning Spear en México)
                                                                                Por: Ramón Ortiz M.

 Adentro el frío, el cansancio y la espera habían hecho lo suyo, la mayoría del publico joven había abandonado el lugar, afuera cercando la entrada policías amontonados hacían guardia frotándose las manos y de vez en cuando soltando algún "masapanazo" como pa´quitarse el frío a quien osa pasar cerca de ellos bien pínche mariguano.
  Las centellas en el cielo producidas por sendos cohetones, anuncian que lo que estamos por presenciar será algo que jamás olvidaremos, la banda en el escenario pulsa ya sus instrumentos, ambientando a los asistentes que inquietos avanzan juntando cuerpos y mutuos fríos.

  Burning Spear es un señor experimentado de eso no hay duda, su longeva carrera por la música y los escenarios en todo el mundo lo han curtido todo sencillez, todo equilibrio, todo personalidad que de vez en vez explota casi olvidando que esta en un escenario y una  multitud tiene frente de si.
Ha cantado tres canciones Marcus Garvey su tema recurrente, de pronto salta con gran agilidad, como un boxeador que se quita el frío, se despabila y se prepara para dar la mejor batalla, de ahí en adelante se nota más relajado y contento, la música le recorre el cuerpo y las notas de su voz las deja salir solo después de haberlas sentido dentro y así como desatorándolas de sus entrañas su cara es una mueca que sufre y siente de verdad lo que canta, a veces parece llorar cuando el mensaje garveyista busca la redención de los hombres y mujeres llamados de color, la banda le sigue de cerca el paso en un impecable roots dispuesto para que  Burning haga lo suyo es decir disfrute cantando y que pone el marco necesario cuando Spear ya encendido se abalanza sobre los cueros de sus congas y nos regale una sesión que tiene más que ver con la inspiración y sus manos pongan el ritmo y el toque que recoge aplausos y gritería que Burning agradece con alegría y claro con baile.
Así transcurre la noche que rendida ante el calor creativo de Burning Spear hace una tregua con el frío y da chance de moverse ante el ritmo.

Aquello finaliza no sin antes el ya clásico regreso del artista que gustoso y agradecido cantara de nuevo y dejar constancia de por que la leyenda de Burning Spear es hoy por hoy uno de los iconos del reggae mundial y darle con ello la razón a los cohetones cuando anunciaron aquello de que “esta noche van a presenciar algo que jamás olvidaran”.                  


                

Muertas de Juàrez


 Grito de justicia, Las muertas de Juárez
                                                                              Por: Ramón Ortiz M.
                                                
 _! Si Juárez viviera, una falda se pusiera ¡_  se escucho el grito entre la muchedumbre y luego la respuesta  de otro marchante que respondió _ !mejor que viva Zapata, ese si les ponía en su madre a los asesinos¡_  La marcha esta vez es en silencio pero este silencio no es de resignación, ni de impotencia, es un silencio que acusa y denuncia. Ataúdes de cartón son cargados y marchan como en  procesión, veladoras en mano y dolor en el alma, son mujeres son mujeres de Cd. Juárez. 
Luto por Juarez
Foto: Ramón Ortiz "Luto por Juárez"
  ¿Qué por que están aquí hoy?. Ellas mujeres vestidas hoy de negro, rostro cubierto en señal de duelo son amigas y familiares de mujeres asesinadas sin razón aparente ó por muchas razones ¿Habrá alguna razón para ser asesinado? Justamente por esta pregunta que me hago y se hacen  están hoy aquí, para exigir que se aclare el asesinato sin razón, asesinato de genero, femicidio el crimen contra las mujeres por el solo hecho de serlo, suman ya más de trescientas, sus cuerpos victimados son hallados en condiciones similares algunas zonas son usadas para deshacerse de los cadáveres que presentan las mismas características, mujeres jóvenes adolescentes, de cabello negro, en su mayoría trabajadoras que tienen que caminar largos  trechos por calles mal iluminadas, muchas de ellas se emplean en las maquiladoras por sueldos que apenas alcanzan para la subsistencia, encontradas sin alguna ropa, violadas  y con huellas de tortura,  pezones arrancados y mordidas, golpes o ahorcadas.  Las razones como preguntamos antes se dice son varias y van desde los filmes para depravados sexuales y redes de pornografía, el asesino serial o el robo de órganos.  Y la pregunta sigue en el aire y que hacen las autoridades para detener estos bestiales asesinatos hasta el momento el presidente, perdón quise decir la pareja presidencial no ha hecho ninguna declaración seria en relación a este asunto que es conocido gracias a las familias y amistades de las desaparecidas quienes se han dado a la tarea de resistir hasta conseguir justicia digna.


Ni una muerta mas
Gobernadores y presidentes municipales van y vienen tratan de que no se hable más del tema, lo esconden, tiran la evidencia que el gobierno anterior dejo y dicen que vuelven a comenzar las investigaciones, las denuncias de solapar a los asesinos no son pocas, mientras los familiares piden que el caso sea tomado por una instancia federal, para quitarlo de las manos de quienes parece no les conviene resolver nada.

  Mientras la marcha desemboca en el zócalo y las veladoras iluminan la tarde que se ensombrece, las cruces blancas son bajadas de los hombros para descansar un rato y si la marcha fue de silencio la reunión  es de denuncia "exigimos el total esclarecimiento de las más de trescientas muertas y las más de 500 desaparecidas desde 1993 a la fecha",  se escucha por el micrófono, "exigimos también que caso por caso el gobierno federal investigue", "que los archivos, expedientes y  evidencia sean revisados, pues se sabe que esta siendo destruida y en algunos casos mal armada la investigación" "exigimos que investigue personal competente y que no se oculte y solape a los criminales".
  Y así la denuncia se convierte en combustible para el alma, para seguir y no desfallecer como dice Doña Carmelita mama de una mujer asesinada encontrada en el llamado "Lote Bravo" por donde se encuentran las maquiladoras donde su hija trabajaba y cuyo recuerdo hace brotar lagrimas de los ojos de Doña Carmelita que dice con un nudo en la garganta refiriéndose a su hija _ Mi chiquita tan buena gente_ y limpia sus lagrimas con esas curtidas manos y se llena de aire y aplomo para decir con voz firme _ Nosotras jovencito, no queremos venganza, solamente queremos que se haga justicia _ Y me pregunta algo que yo no atino a contestar ¿Será eso mucho pedir ?.

   Para información dirigirte a: www.geocities.com/pornuestrashijas/

domingo, 10 de junio de 2012

Marcus Mosiah Garvey Biografia


Marcus Mosiah Garvey Biografia        
                                                            por: Ramón Ortiz M.                        
Marcus Moshia Garvey nació en Jamaica en el año de 1887,"Land of Marroons" tierra de cimarrones en las montañas de Cokcpit Country le vio nacer libre, beneficio que heredó de sus abuelos "cimarrones" (esclavos fugados) que junto a otros hombres que lograron liberarse así mismos fundaron un "palenque"tenia la función de "fuerte"resistir los embates de las tropas inglesas que deseaban devolverlos a la esclavitud, este poblado entre la inhóspita maleza tenía la doble función de servir como estancia segura y a la vez como fuerte pertrechado pues a sus alrededores había trampas y empalizadas de ahí lo de "palenque", Land of Marrons el bastión negro de la época esclavista, tierra donde los fugados resistieron por años y años el hostigamiento del ejercito ingles en una permanente guerra de guerrillas la que termino cuando finalmente el gobierno ingles otorga (o mejor dicho reconoce) la libertad de esta comunidaden el año de 1739, un siglo antes de que esta fuera promulgada en el resto dela isla.

Marcus say , Marcus dice...
los 15 años de edad el joven Marcus viaja por primera vez a la capital (Kingston), trabaja en lo que puede para poder sostenerse y cuando logra un trabajo estable se da tiempo para poder asistir a la escuela, pronto habrá noticias de el en los periódicos locales cuando en sus columnas se refieren a él como un "radical" líder que organiza huelgas y otros actos "peligrosos" para el gobierno de su majestad británica.,Pronto comenzara a escribir y a difundir sus ideas sobre crear una tierra más justa en la que los negros todos fueran libres.

Marcus Garvey manejaba una tesis entre el tema utópico de la vuelta a una tierra de libertad y una sensibilidad religiosa negra la cual se reproducía a través del "negro-spiritual" (cantos negros místicos y liberadores) que hablaban del éxodo y del Moisés negro, Garvey daba fundamentos a sus ideas en base a la "holly Piby"(la biblia de los hombres negros) al mismo tiempo que pensaba que los negros todos debían organizarse en su país de adopción con el fin de mejorar sus condiciones en el plano industrial, comercial, social, político y religioso.

 Harlem (el renacimiento negro)
Cuando Marcus concluyo sus estudios de periodismo se traslado a Nueva York, desembocando en el barrio de Harlem1917 donde se convirtió en el gran líder de masas de su época, por aquellos años Harlem era algo asi como la capital cultural negra pues todo aquel que tuviera que ver con algo relacionado a la cultura se daba cita en aquel barrio, músicos, poetas, escritores, pintores y actores llenaban de vida las noches en Harlem,por las luces neón de los grandes salones de baile donde los más grandes músicos de Jazz hacían las delicias de los jóvenes desvelados, reuniones que el gobierno de aquella nación racista quiso a toda costa desaparecer so pretexto de que en aquellos antros "se prostituía la moral de la nación" cuando la causa real era la oposición total al "integracionismo" (la mezcla de razas, o la simple convivencia entre ambas), pues en aquellos lugares donde se tocaba el buen Jazz desde hacia rato jóvenes blancos progresistas asistían sin ningún recato a disfrutar de aquella maravillosa música, al percatarse de aquello el gobierno quiso por todos los medios legales y no, terminar con eso, planearon y realizaron atentados con bombas en los locales donde actuaban las bandas de jazz, hacían redadas para detener por cualquier razón a los jóvenes asistentes y pronto Harlem fue señalado como uno de los peores y mas peligrosos barrios donde se recomendaba no ir. (no les parece familiar la campaña contra el barrio de Tepito en México?)
Pero este "renacimiento" que arranco desde la cultura ya no podía ser detenido se había extendido hasta la piel, hasta los poros de toda la gente de color con Harlem como la trinchera de avanzada.

UNIA( de la idea a la practica)

En esas condiciones Marcus Garvey junto a otros intelectuales negros funda la Asociación Universal para el adelanto del negro (Universal Negro Improvement Association) UNIA , organización que llegó a contar con millones de miembros., Desde esta su organización Garvey ponía en practica sus ideas filosóficas las cuales se basaban siempre en devolverle la autoestima arrebatada a la raza negra, Garvey defendía este orgullo racial y motivaba a la gente a que desde su realidad (pobreza, marginación, piel negra, ghettos y racismo) luchara para cambiar las cosas por algo mejor, nadie supo estimular la imaginación de su gente negra como él.      




"Enseño al hombre negro a reconocer la belleza que hay en el”, decía.



Sus arengas nacionalistas electrizaban a su auditorio, con su sueño de unir a todos los pueblos negros del mundo para reintegrarlos en una África libre y unida con un gobierno propio, Garvey creaba prácticamente la "nación negra" que según la visión de el abarcaría todo el continente africano la original tierra de sus ancestros y cuna de la humanidad toda, para poner en práctica esta idea suya Garvey comisiono a una serie de colaboradores de UNIA , que se encargarían de revisar las posibilidades reales y practicas del proyecto, cuando estos trabajos fueron concluidos no quedaba duda alguna, había que darse a la tarea de construir aquella nueva civilización en la madre África dotándola incluso de una nueva bandera (negro, verde, rojo) y de un himno nacional ( Etiopía, tierra de nuestros padres).


                  ! Un objetivo, Un dios, Un destino ¡


 Garvey rehacía la historia, hablaba de la grandeza del pasado africano y era el primero en atreverse a afirmar que los antiguos egipcios eran negros, que la humanidad toda se había originado en Etiopia y que los blancos no habían dejado de esconder esta verdad.



Escribe en su obra cumbre "Filosofía y opiniones".

“En la época en que Europa estaba habitada por una raza de caníbales, una raza de salvajes odiables y paganos, África estaba poblada de hombres negros cultivados que dominaban las artes, las ciencias y la literatura, de hombres instruidos-- se decía que parecían dioses --.

En su estancia en Nueva York funda el periódico "Negro World" (el mundo negro) bajo el lema "Un objetivo, Un dios, Un destino" este periódico incluía una parte en español y siempre se trato de distribuir en las zonas de negros de habla hispana en el Caribe y América central, desde este vehículo de información trató de exponer sus ideas que ya para esas alturas muchos llamaban "garveyismo" e instruía a los lectores sobre el esplendor de la historia Africana, el heroísmo de las revueltas negras y la barbarie de los pueblos europeos, --de pie raza poderosa--firmaba Garvey.



Escribe en  "Filosofía y Opiniones".
En el siglo XX nacerá una nueva civilización africana, una nueva cultura. “todavía hoy somos esclavos de la industria, esclavos sociales, esclavos políticos, el nuevo negro aspira a una libertad sin limites".
Garvey criticaba el "integracionismo" incluso los matrimonios mixtos le parecían "dudosos" además se oponía abiertamente a los lideres negros de la época que defendían el "integracionismo"( teoría que sostenía que los negros y los blancos podían llegar a una verdadera reconciliación y vivir en armonía, incluso mezclarse) uno de estos lideres fue W.E.B. Du Bois que abogaba por que los negros se integraran a las naciones como cualquier ciudadano y exigir el trato de cualquier otro ciudadano, a diferencia de Garvey que con un discurso "mesiánico" proclamaba su proyecto "separatista" vuelta a la madre África.

El sueño de Garvey
(Black Star Line)
El proyecto de Garvey estaba tomando forma concreta cuando junto con otros lideres de UNIA funda la naviera "Black Star Line"  una flota de barcos que tenia como razón principal realizar el sueño de Garvey quien como un Moisés moderno pensaba en transportar a todos los negros hacia una tierra de libertad, la misión era llevar a todo aquel que quisiera regresar a la tierra de sus ancestros y crear allí las condiciones de vida libre.
Para sostener esta gigantesca aventura UNIA ideo la forma de financiarla con la venta de acciones de la naviera que funcionaba como un colectivo al servicio de la gente negra y cuyas acciones se podían adquirir a través del correo en todo el mundo, de esta manera se puso a prueba la filosofía garveyista  que su líder promulgaba.  
Para  agosto de 1920 la UNIA contaba entre sus filas a más de tres millones de miembros quienes ponían  su confianza y algunas monedas o todos sus ahorros al servicio de la empresa de Marcus Garvey.

           Moisés Negro
 Para mediados de 1920 la UNIA tenía tal fuerza que durante una convención Panafricana donde asistían delegados de países como Brasil, Belice, Haití, Colombia, Canadá muchos más y ante la presencia de unos 25000 delegados Garvey lanza una proclama que se conoció como la carta de los derechos del negro con lo que llama prácticamente a evacuar el continente americano aduciendo que África debe ser para los africanos  a consecuencia de esto muchos blancos con poder político en África piden y comienzan a presionar al gobierno de usamerica, piden que se investigue a Garvey quien a manera de repuesta se dedica a explicar en su diario  Negro World  las artimañas de la colonización y la barbarie de la ocupación blanca en África (razón por la cual Negro World fue censurado en las colonias blancas en África) sobre todo en las colonias inglesas y francesas ofendidos por las afirmaciones de Garvey.
              
                                              Liberia
                          (Del sueño a la pesadilla)
 Mientras tanto UNIA se da a la tarea de poner en la mesa de discusión un plan llamado "Liberia" el cual consistía en refundar el primer estado negro en el continente.
UNIA proponía que las colonias que funcionaban todavía en Liberia nación africana que consiguió su independencia hacía 1847 con lo que se había convertido en la primera republica independiente en todo el continente africano (aunque solo en el papel) porque en realidad operaban ahí intereses franceses y británicos, UNIA se oponía a esto y presentaba un plan para reorganizar la economía de Liberia a la vez que solicitaba a las autoridades de aquel país el ingreso de ciudadanos que con la nueva mentalidad llevarían a cabo el gran plan de hacer del continente negro una tierra digna. Estos planes comienzan a tomar forma concreta cuando en 1926 por fin ceden  los colonialistas  y  abandonan los territorios ocupados por diferentes concesiones y UNIA ve la oportunidad de llevar a su gente obviamente el enlace era la naviera "Black Star Line" la cual se encargaría de este "Éxodo" con Garvey a la cabeza quien para ese entonces era nombrado comandante en jefe de la flota llamada "Legión Africana".

Garvey estaba convertido en un líder  poderoso y carismático, se cuenta que poco antes de un mitin en Georgia un líder del Ku Klux Klan llamado Eduard Young Clarke le pidió que desistiera de sus intenciones de "alborotar" a los negros a lo que Garvey contesto "si no nos dejan escuchar sobre la brutalidad blanca, entonces ustedes hablaran sobre la brutalidad negra".  Para esta época las criticas sobre Garvey y su movimiento eran muy difundidas incluso en algunos diarios negros como el "Crisis" propiedad de W.E:B: Dubois, esto en lugar de debilitar fortalecía a UNIA que se concentro aun mas en su plan "la vuelta a África", mientras otro de sus críticos mas acérrimos el diario "Messenger" de Phillip Randolph se confirma como aliado del Klan cuando acepta una frase de este como "Slogan""Garvey Must Go" que se convierte en seguida en un grupo de campaña cuya labor era desprestigiar a Garvey, su campaña rinde sus “frutos" cuando en 1923 este diario publica tras una exhaustiva "investigación" por parte del grupo ya para ese entonces llamado "Garvey Must Go" la publicación anuncia su "descubrimiento" un gigantesco fraude según se dijo de parte de UNIA al correo de USA y se pide encarcelar a Garvey, secundados por una serie de prominentes hombres de negocios dio inicio la destrucción de UNIA, el cierre de Negro World, el desmantelamiento de la Black Star Line, ellos piden la cabeza de Garvey quien es condenado a dos años de prisión, tomando como base inculpatoria su filosofía es decir el "Garveyismo" mientras la empresa UNIA zozobra es declarada  en banca rota y Garvey es enviado a cumplir su pena en prisión.

Poco antes de cumplir su condena es "perdonado" por el entonces presidente de los estados unidos Calvin Coolidge y deportado a su natal Jamaica.


          El Legado


 En 1923 Garvey en su regreso obligado en Jamaica continua con su labor proselitista esta vez en un diario llamado "The New Jamaican" diario que vio la luz desde julio de 1932 hasta septiembre de 1933 meses de intensa actividad que tuvieron que cortar de tajo cuando fue cesada la publicación por razones financieras y no poder seguir rentando las maquinas para imprimir aquellos artículos que eran de gran contenido político y sobre todo independentista.



 Se cuenta en Jamaica que en cierta ocasión durante un mitin convocado por la UNIA en Kingston en Agosto de 1934 Garvey se encontró con un conocido reportero del "Jamaican Times" con el cual se enfrasco en una discusión sobre música pues Garvey sostenía que la música debía convertirse en un instrumento que se aplicara a la lucha, mientras el periodista decía que si la música era algo espiritual y libre debía dejarse que fluyera así, de pronto la discusión llevo a Garvey a contarle al reportero sobre el culto a Rastafari para terminar recitándole de memoria unos salmos bíblicos cual poemas, para este tiempo ya la concurrencia estaba a su alrededor cuando oyendo esto el músico Mr. B. C. Reid saco su armónica y la improvisada sesión de "Poetry" fue un éxito rotundo pues de esa manera Garvey mostraba la aplicación de la música a la realidad del momento.

Pronto  Marcus Garvey retomaría sus planes y realiza una gira para captar Garveyistas en Inglaterra, pero desde hace algún tiempo se percata de que lo persiguen, ha sufrido hostigamiento y no se siente confiado.

Finalmente  en 1940 en Londres donde según informe oficial que despertó muchas dudas su muerte fue debido a una neumonía.



 Pero el sueño de Garvey continua, ahora convertido en una letanía, en el plano Rastafari la idea de la repatriación esta convertido en algo espiritual....  Pronto abordaremos el tema.